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Con él, los pensionistas que necesiten los tratamientos que se prestan en los balnearios pueden acceder a estos establecimientos a un precio reducido. Se encuentran repartidos por toda la geografía peninsular y Baleares. En este programa, el beneficiario llega al establecimiento y regresa por sus propios medios. Los mayores de 60 años pueden adquirir con descuento sus billetes para cualquier clase y tren de Larga Distancia. Tiene validez anual y se puede adquirir en las estaciones de RENFE, oficinas de ventas y agencias de viajes. En la mayoría de las ciudades hay descuentos y en algunas, incluso, el servicio es gratuito si se cumplen algunos requisitos. Y hay tarifa reducida en el Guggenheim o en el Museo Chillida. Y si quieres ver una película, un programa que desarrolla la Comunidad de Madrid durante determinados meses del año, permite a los mayores de 60 años asistir al cine los martes por un euro. 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A pesar de que la jubilación suele suponer laboralmente un cambio brusco de la actividad a la inactividad, los expertos consideran que la adaptación a la nueva situación es un proceso continuo, en el que se suceden diferentes etapas. Sin embargo, no todas las personas pasan por las mismas fases. El Museo del Prado no es gratis para los jubilados ni para los pensionistas. Tienen que pagar entrada reducida, pero no es gratis. El Musseo del Prado tiene entrada gratuita para todo el mundo a partir de las 18 horas. Conoce los beneficios de la TARJETA INAPAMFiestas de Benidorm, una opción para disfrutar en la tercera edad. Inicio Tercera edad Hogar y consumo Cómo estirar la pensión: Cómo estirar la pensión: Pero tal vez tu pensión sea muy escasa García, Periodista especializada en tercera edad, belleza y ejercicio. ¡Tener 60 años es una ventaja!Aquí tienes algunos ejemplos de actividades que tienen un precio inferior, o incluso son gratuitas, para los jubilados: Dependiendo de tu lugar de residencia, los requisitos para acceder a ellos varían, aunque el principal es la renta que se cobra en relación al salario mínimo interprofesional. Desde esta entidad dependiente del Gobierno de España, se pueden reservar muchos viajes en la península ibérica, principalmente en temporada baja. Suele ser en un día específico entresemana, o en los pases matinales o de primera hora de la tarde. Otra alternativa es el teatro. Educación y cultura Ahora que por fin hay tiempo de sobra, es un buen momento para visitar todos esos museos que siempre hemos tenido pendientes. Los privados también suelen ofrecer ventajas. A veces la jubilación supone lo que se podría llamar la vuelta al cole. Existen numerosas medidas para favorecer que las personas mayores tengan acceso a la educación a un precio asequible. Deportes Aunque seas mayor, la actividad física debe estar presente de forma regular para asegurarte una mayor calidad de vida. Compras Muchos bancos ofrecen tarjetas gratuitas a personas jubiladas, que proporcionan descuentos en diferentes tipos de establecimientos, desde comida, a restauración o productos para cuidar la salud. Algunos centros también han puesto el foco en las personas mayores para hacerles clientes. Midiendo la cantidad de átomos inestables que quedan en una roca y Mediante la datación de estas capas que lo rodean se puede averiguar cuál es la edad. La datación es el acto de atribuir un tiempo o una fecha pasados a un suceso o a un objeto. de las capas estratigráficas de las rocas) era, por ejemplo, un método de datación relativa abundantemente utilizado en arqueología, geología y. La datación relativa sitúa los fósiles en una secuencia temporal según sus posiciones en las capas de roca llamadas estratos. Como se muestra en el diagrama. El método del argón radiactivo es sólo una variante del potasio-argón pero adaptado para edades muy jóvenes, entre y años. Hasta ahora se ha utilizado para medir edades de aguas y de hielo. La roca más antigua de la TierraSe encuentran en sedimentos marinos recientes. Se tienen dos series de transmutaciones que se utilizan en conjunto con el nombre de métodos de plomo. El uso combinado de los dos métodos permite una comprobación independiente de las edades. Datación de las rocas. Museo virtual Rocas Datación de las rocas Datación de las rocas. Los diferentes elementos usados en las dataciones físico-químicas son estos:. Todos estos métodos descritos arriba no son muy efectivos en rocas sedimentarias ya que se dividen de otras rocas previamente formadas y sometidas a procesos erosivos: De Wikipedia, la enciclopedia libre. Datación de FósilesHistoria antigua del Próximo Oriente. Diccionario de la lengua española Consultado el 14 de agosto de Espacios de nombres Artículo Discusión. Vistas Leer Datacion de capas de roca Ver historial. En otros proyectos Wikimedia Commons. Al usar este sitio, usted acepta nuestros términos de uso y nuestra política de privacidad. Geotecnia — Drenajes y Filtraciones. Estratigrafía mediante mapeo geológico, estado de la roca, drenajes y filtraciones. La investigación del punto de rotura entre estaciones en la base de una piscina de PLS. Visualizada en un perfil 2D, puede notarse el cambio de resistividades entre la estación 2B y 3B. Logrando identificar el daño, donde se encuentra la infiltración del residuo. Minería - Resistividad y Conductividad IP. Intrusiones salinas y contaminantes. Perforación con Aire Reverso RC: Confección Pozoss de Agua: Servicio de confección de pozos de agua hasta 14", con profundidades hasta mts. Usando los siguientes sistemas de construcción Inundado y simultaneo. Glencore - Altos de Punitaqui. Minera China Co Ltda. Estudios de Geotécnicos Puerto de Coquimbo: Teck - Minera Andacollo. Explora el tablero de Allíson.. borjas "memes y más" en Pinterest. | Ver más ideas sobre Cosas divertidas, Bromas y Citas graciosas. Explora el tablero de Matias "Memes y vídeos" en Pinterest. Citas Graciosas, Fotos Divertidas, Fotos Graciosas, Imágenes Divertidas, Hilarante, Humor Con. Explora el tablero de Maricruz "Memes" en Pinterest. | Ver más Aula, La Foka, Buscar Con Google, Buscando, Memes. Encuentra Hablar, Citas, Humores. O era al reves Not all flames means to harm, fool those who live by fear Songs will never die in a Dragon's heart. Leyla, Vendel, batida en duelo. Yo decido el vencedor. Empezaré por algo soft: Pues ya tengo que irme a dormir, pero ya tendremos nuestra batalla Las batallas deberían ser sin ganadores ni perdedores, solo spam random memeticos entre la gente, que no sé como se puede puntuar un meme Descanse pequeña Jojo, hablamos mañana. Historias con memes INTERACTIVAS #1Sería parte del absurdo del hilo? Y donde esta la moto de plastico que se empuja con los pies? Santuario del meme cuentachistesI've been living six feet under. Y todos queremos saber: Para muchos de los creadores mantener una presencia en Facebook significa la diferencia entre tener ingresos o no. Este es un tema particularmente urgente porque estamos lidiando con la mayor plataforma global de comunicaciones. La postura de Facebook sobre la censura ha permanecido relativamente desenfrenada. Las demandas de la Meme Alliance van por ese camino. En fin, las intenciones son buenas, buenísimas. Los métodos para lograr que Mark las atienda, bueno, no tanto… La primera acción efectiva de la Alianza fue durante el pasado mes de Septiembre, se llamó Zuxit y se trató de… una huelga por 48hs. En lo personal me parece una visión un tanto sesgada del asunto. Guste o no, tengas tu perfil en la red social u odies incluso la idea, lo cierto es que esto también te importa, pues vives rodeado de gente que sí usa Facebook y que es influenciada por todo lo que allí ve. El Chombo - Dame Tu Cosita feat. Cutty Ranks (Official Video) [Ultra Music]Demasiado poder para una empresa privada cuyos procesos y algoritmos carecen de transparencia y cuyas decisiones son siempre arbitrarias y sin derecho a réplica. Este sitio usa Akismet para reducir el spam. Aprende cómo se procesan los datos de tus comentarios. Letra traducida de Fall Out Boy - Bang The Doldrums de ingles a español. 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Bonnie Parker y Clyde Barrow, la pareja de criminales más Antes del amanecer de ese día, un pelotón de seis oficiales de policía de. Él, de frente; ella, de espaldas. El lugar es desconocido. Clyde lleva un puro, Bonnie su eterna boina. La sombra de ambos dibuja un solo cuerpo. Sostenida por la imagen de los amantes, la exposición tuvo un éxito inmediato y no tardó en hallar un comprador: Pero cuando vi las fotos, a ellos tan jóvenes y muertos, entendí que se trataba de una tragedia. El precio pagado por las 10 fotografías es un misterio. Su dueño asegura que las quiere para tenerlas en casa y disfrutarlas. Un encierro terrible, donde fue sodomizado y cuya salida marcó el comienzo de su leyenda criminal. Bonnie y ClydeBonnie and Clyde que data Mataron a 13 personas y en una espiral suicida desencadenaron una de las mayores movilizaciones policiales de la época. Realiza pequeños robos con el objetivo de reunir el dinero suficiente para lanzar una incursión de liberación contra la que fue su prisión, Eastha m. Un testigo presencial declara que a los agentes no se les permitió siquiera sacar sus armas: Cinco días despuésel 6 de abril deun agente de policía cae mortalmente herido en Miami y un jefe del cuerpo es secuestrado y herido. La hostilidad contra la pareja va in crescendo, y la prensaque antes les justificabase torna en su ejecutor a. El FBI se halla tras la pista de la pareja de proscritos. El 13 de abril, un agente obtiene información sobre un futuro viaje de la pareja al hogar de los Methvin,padres de otro de los delincuentes que se les había unido, Henry Methvin. Aquel lugar era el punto establecido por los delincuentes como sitio de encuentro en caso de separarse en una ocasión límite. Habiendo celebrado una fiesta junto a ellos el 21 de mayose proponen volver dos días después. 투포케이 24K - Bonnie N Clyde Official M/VAntes del amanecer Bonnie and Clyde que data ese día, un pelotón de seis oficiales de policía de Louisiana y Texasal mando del ranger Frank Hammerles espera ocult o tras la maleza de la carretera. Clyde detiene su Bonnie and Clyde que data V8 robado, para hablar con el padre de su compañero Henry Methvin y reanuda su marcha a menor velocidad. Los justicierossin mediar palabra, Bonnie and Clyde que data fuego contra la pareja descargando los cargadores de sus escopetasfusiles y pistolas. Disparan proyectiles en total. En la de Clyde, se lee: La polémica se basa en ciertos aspectos del tiroteo y en como lo dirigió Hamer. Historiadores y escritores, como E. Pero estas declaraciones no parecen tener consistencia. Historiadores y escritores han cuestionado si Hamer habría dado o no la orden de disparar, sin previo aviso y antes de la llegada del coche. Años después, Prentiss Oakley ha notado diferentes contradicciones en estas acciones. Los policías, incluido Frank Hamer, robaron algunas de las armas del coche. Objetos personales, como ropas de Bonnie y un saxofón de Clyde, también fueron sustraídos. Estos objetos fueron vendidos posteriormente como recuerdos. Después de la muerte, los hombres que fueron elegidos para vigilar los cuerpos Gault, Oakley y Alcorn permitieron a ciudadanos cortar trozos del cabello y del vestido de Bonnie, que posteriormente fueron vendidos. Hinton encontró a un hombre que intentaba cortar un dedo de Clyde. Después de la muerte de Ted Hinton, su hijo publicó una versión completamente diferente a la que se había dado por verídica hasta entonces. La cooperación del padre de Methvin con las autoridades era una mentira que Hamer utilizó para evitar cargos de secuestro hacia un ciudadano inocente". Después Hamer hizo jurar a la patrulla que no dirían ninguna palabra. En la biografía de su padre, Hinton declara que: Para hacer creer que todo había sido un accidente, la patrulla quitó una de las llantas del camión. Las heridas de Blanche Barrow la dejaron ciega del ojo izquierdo. Después del tiroteo de fue capturada junto a su marido herido mortalmente y acusada de asalto con intento de asesinato. Warren Beatty intentó conseguir los derechos para utilizar su nombre en el film Bonnie and Clyde. Aunque ella estuvo de acuerdo con el guion original, no lo estuvo tanto con el guion final, cuando comentó que la interpretación de la actriz que la encarnaba en la película Estelle Parsonsque ganó el Oscar como mejor actriz de reparto por ese papel le parecía un "asco". A pesar de esto, ella mantuvo su amistad con Beatty hasta el día de su muerte. Barrow murió el 24 de diciembre de a la edad de 77 años, siendo enterrada en el cementerio Grove Hill Memorial Park de Dallas con el nombre de "Blanche B. Cada año, en el aniversario del acribillamiento, se celebra el "Bonnie and Clyde Festival" en GibslandLuisiana. La industria de la publicidad tomó nota del atractivo de la pareja de bandidos. Cuando una carta firmada bajo el pseudónimo "Clyde Champion Barrow" elogiando su nuevo coche fue enviada a la Ford Motor Companyésta la empleó en anuncios publicitarios. Aunque nunca se pudo confirmar la autenticidad de la letra de la carta, Ford también recibió un manuscrito similar de alguien que decía ser John Dillinger. BonnieDescubre las principales diferencias con la fiesta cristiana. La gran cita de Pésaj son las dos noches consecutivas del Séder que este año. “Los pueblos de gentiles (no judios) constituyen el prepucio del género humano que debe ser . “Los judios siempre deben tratar de engañar a los cristianos”. Habiendo fallado en el pasado, algunos fundamentalistas cristianos se han armado con cristianas que utilizan los símbolos tradicionales judíos para atraer a los más vulnerables de nuestros hermanos. .. La cita del día. Para los cristianos, el Dios revelado en Jesucristo, no necesitaba templos hechos por manos de hombres Hechos Lo externo es secundario, lo interno es primario. La doctrina cristiana revoluciona la fe judaica. La fiesta de Pentecostés o Shavout Levítico Todas ellas evocaban tanto su pasado, como su futuro, con relación a las promesas divinas. Muchas de ellas siguen vigentes, otras han dejado de ser, pero los judíos conservan su recuerdo. Los cristianos heredamos algunas costumbres hebreas dentro de nuestro estilo de vida. Sus reglas son estrictas, y en algunas fiestas como en el Pesach o la Pascua el pan no podía tener Citas judias y cristianas. A continuación da la Citas judias y cristianas de los animales inmundos que son: Si usaban un plato para carne, no se podía poner en el queso, y si comían carne, debía esperar seis horas antes de tomar leche o sus derivados, pero si lo que tomaban primero era leche o queso, tan solo tenía que esperar dos horas para comer carne. Sobre el origen de tal norma me expuso Citas judias y cristianas Pregunté; y me explicó que: La ley regulaba incluso la postura física de los comensales. De igual forma prohíben comer sangre, cerdo y animales que se usen para actos ocultistas Sura II: La costumbre alimenticia se dejo sentir en la iglesia primitiva por parte de los judíos convertidos a Cristo. En una ocasión el apóstol Pedro se mostró reacio a comer los animales inmundos que el Señor le presentó en Citas judias y cristianas lienzo. Cuando Pedro vio los animales, y la voz que le dijo que matara y comiera, al ver que eran animales de pezuña, exclamó alarmado: Esta expresión revela el apego que Pedro tenía a las costumbres del judaísmo en cuanto a las comidas. Entonces el Señor le respondió: Que debía romper sus pre-juicios, y abrir su mente para entender el trato que el Señor quería darles a los gentiles. Después lo envió a un gentil piadoso llamado Cornelio. San Pablo expone la posición de la iglesia gentil al decir en Colosenses 2: Escritura y tradición oral en el judaísmo y el cristianismo. Entre Escritura y Tradición se dan tensiones en muchas religiones. Se dan en las de Oriente hinduismo, budismo, etc. Los textos escritos nunca pueden expresar exhaustivamente la tradición. Se los completa, pues, por adiciones e interpretaciones que acaban también siendo puestas por escrito. Esto se puede observar tanto en el cristianismo como en el judaísmo, con aspectos en parte comunes y en parte distintos. Escritura y Tradición en el Antiguo Testamento y en el judaísmo. La Tradición engendra la Escritura. A menudo es difícil determinar el origen de cada uno de los libros. En varios casos, hay que contentarse con hipótesis. Estas se basan principalmente en observaciones tomadas del estudio crítico de las formas, la tradición y la redacción. Se ha concluido que los preceptos tradicionales fueron reunidos en colecciones, que fueron progresivamente incluidas en los libros del Pentateuco. Muchos relatos tradicionales fueron igualmente puestos por escrito y agrupados. A pesar de su autoridad, tampoco esta interpretación fue considerada suficiente en los tiempos sucesivos, por lo que se le añadieron explicaciones rabínicas posteriores. A estas adiciones no se les reconoció la misma autoridad que al Talmud: Para las cuestiones que siguen abiertas hay que someterse a las Citas judias y cristianas del Gran Rabinato. Así el texto escrito pudo suscitar desarrollos ulteriores. Entre el Citas judias y cristianas escrito y la tradición oral se mantiene y se manifiesta una tensión. Límites del papel de la Tradición. Cuando es puesta por escrito para unirse a la Escritura, la tradición normativa no adquiere por ello la misma autoridad que la Escritura: La lectura de ésta ocupa un lugar privilegiado en la liturgia de la Sinagoga. Se le añaden pasajes escogidos de los Profetas. Los saduceos, por su parte, rechazaban toda tradición normativa fuera de la Ley y los Profetas. Como podemos ver, existe una notable diversidad en el modo de concebir el papel de la tradición. Escritura y Tradición en el cristianismo primitivo. En el cristianismo primitivo se puede observar una evolución parecida a la del judaísmo, pero con una diferencia inicial: La catequesis evangélica fue tomando forma muy lentamente. Las mismas Cartas de Pablo y de otros apóstoles o dirigentes fueron leídas en primer lugar en la Iglesia destinataria cf. Col 4,16 y conservadas para ser releídas en otras ocasiones. Judaísmo y cristianismoAsí el canon del Nuevo Testamento se fue constituyendo progresivamente en el seno de la Tradición apostólica. La Tradición completa la Escritura. El cristianismo comparte con el judaísmo la convicción de que la revelación de Dios no puede ser enteramente expresada en textos escritos. Por otra parte, la tradición viva es indispensable para vivir la Escritura y actualizarla. La Escritura es definida como " Palabra de Dios puesta por escrito bajo la inspiración del Espíritu divino "; pero la Tradición es la que " transmite a los sucesores de los apóstoles la Palabra de Dios confiada a ellos por Cristo Señor y por Citas judias y cristianas Espíritu Santo, a fin de que, iluminados por el Espíritu de la verdad, la guarden fielmente, la expongan y la propaguen en su predicación " DV 9. Límites de la aportación propia de la Tradición. Esta cuestión ha sido ampliamente debatida en la historia de la teología. El Concilio Vaticano II parece haberla dejado abierta, pero por lo menos se ha negado a hablar de " dos fuentes de la revelación ", que serían la Escritura y la Tradición; al contrario, ha afirmado que " la Sagrada Tradición y la Sagrada Escritura constituyen un solo depósito sagrado de la palabra de Dios, confiado a la Iglesia " Dei Citas judias y cristianas Con ello ha rechazado la idea de una tradición completamente independiente de la Escritura. Hasta tal punto Escritura y Tradición son inseparables. Como acabamos de constatar, la relación entre Escritura y Tradición presenta correspondencias formales Citas judias y cristianas el judaísmo y el cristianismo. Pero desde un punto de vista hermenéutico, las perspectivas difieren. Para todas las corrientes del judaísmo del período correspondiente a la formación del canon, la Ley estaba en el centro. En efecto, en ella se encuentran las instituciones esenciales reveladas por Dios mismo y encargadas de gobernar la vida religiosa, moral, jurídica y política de la nación judía después del exilio. La colección de los Profetas contiene palabras inspiradas también por Dios, transmitidas por los profetas reconocidos como auténticos, pero no una ley que pueda servir de base a las instituciones. Bajo este aspecto, los Profetas ocupan un Citas judias y cristianas lugar. Los " Escritos " no se componen ni de leyes ni de palabras proféticas: El apóstol Pablo y la Carta a los Hebreos no dudan en polemizar contra la Ley. Métodos judíos de exégesis empleados en el Nuevo Testamento. Métodos judíos de exégesis. El judaísmo extraía de las Escrituras su comprensión de Dios y del mundo así como de los designios de Dios. Conviene sin embargo recordar que esos documentos expresan sólo un aspecto de la tradición judía; provienen de una corriente particular en el seno del judaísmo y no representan pues a su Citas judias y cristianas. Consiste en servirse de términos bíblicos para describir acontecimientos e ilustrar con ello su significado. Así el retorno del exilio de Babilonia es presentado en términos que evocan la liberación de la opresión egipcia en tiempos del Exodo Is 43, La restauración final de Sión es representada como un nuevo Edén. Las fórmulas para introducir las citas son a menudo las mismas, por ejemplo: Una y otra eran comunidades escatológicas, que veían las profecías bíblicas como cumplidas en su misma época, pero de un modo que sobrepasaba la espera y la comprensión de los profetas que originariamente las habían pronunciado. Una y otra tenían la convicción de que la plena comprensión de las profecías había sido revelada a su fundador y transmitida por él: Se consideraba que la Escritura contenía las palabras del mismo Dios. Se debe advertir sin embargo una diferencia importante. En el Nuevo Testamento, al contrario, el punto de partida es la venida de Cristo. Lo que se intenta no es aplicar la Escritura al momento presente, sino explicar y comentar la venida de Cristo a la luz de la Escritura. Eso no impide que se utilicen las mismas técnicas de comentario, a veces con un parecido impresionante, como en Rom 10, y en la Carta a los Hebreos. Métodos rabínicos en el Nuevo Testamento. Un rasgo característico es que a menudo el argumento trata sobre el sentido de una sola palabra. El sentido se establece gracias a la aparición de aquella palabra en cierto contexto y a continuación se aplica, a veces de modo bastante artificial, a otro contexto. Pablo utiliza esas técnicas con una frecuencia especial, particularmente en sus discusiones con adversarios judíos instruidos, sean o no cristianos. A menudo se sirve del método para combatir posiciones tradicionales en el judaísmo o para exponer puntos importantes de su propia doctrina. Se encuentran igualmente argumentaciones rabínicas en la Carta a los Efesios y en la Carta a los Hebreos. La Carta utiliza figuras y ejemplos, así como una estructura por encadenamiento verbal, todo ello en conformidad con la tradición judía de exégesis escriturística. Una forma particular de exégesis judía que se encuentra en el Nuevo Testamento es la de homilía pronunciada en la sinagoga. Su forma corresponde bastante a la de las homilías sinagogales del siglo I: Rasgos del mismo modelo se encuentran igualmente en alguno de los discursos misioneros de los Hechos de los Apóstoles, especialmente en el sermón sinagogal de Pablo en Antioquía de Pisidia Hch 13, La extensión del canon de las Escrituras. La cuestión que nos ocupa aquí es la de la formación del canon del Antiguo Testamento. Situación en el judaísmo. Hay diferencias entre el canon judío de las Escrituras 30 y el canon cristiano del Antiguo Testamento. Investigaciones y descubrimientos Citas judias y cristianas han puesto en duda dicha opinión. Muchos de los libros que formaban parte del mal definido tercer grupo de textos religiosos, fueron leídos regularmente por comunidades judías a lo largo de los primeros siglos después de Jesucristo. Situación en la Iglesia primitiva. Los primeros cristianos eran en su mayor parte judíos de Palestina, " hebreos " o " helenistas " cf. Parece que la Iglesia recibió un conjunto de Escrituras sagradas, que en el interior del judaísmo llevaban camino de convertirse en canónicas. Cuando el judaísmo decidió cerrar su propio canon, la Iglesia cristiana ya era suficientemente autónoma en relación Citas judias y cristianas el judaísmo como para no sentirse inmediatamente afectada por ello. Sólo en una época posterior el canon hebreo ya cerrado empezó a ejercitar alguna influencia sobre la opinión de los cristianos. El Antiguo Testamento de la Iglesia antigua tomó formas diversas en las distintas regiones, como demuestran las distintas listas de la época patrística. Sólo después de que los judíos hubieron definido su canon, pensó la Iglesia en cerrar su propio canon del Antiguo Testamento. Nos falta información sobre el modo Citas judias y cristianas se procedió y las razones que se alegaron para incluir tal libro en el canon y rechazar Citas judias y cristianas otro. Es posible, sin embargo, delinear a grandes rasgos la evolución del tema en la Iglesia, tanto en Oriente como en Occidente. A ese problema se añadía el de las distintas listas de libros. La idea de que el canon hebreo debía ser preferido por los cristianos no parece haber producido en la Iglesia de Oriente una impresión profunda ni duradera. A principios del siglo V, algunos concilios tomaron postura para fijar el canon del Antiguo Testamento. En cuanto a las diferencias textuales entre la Biblia en griego y en hebreo, Jerónimo basa su traducción en el texto hebreo. Para los libros deuterocanónicos, se contenta generalmente con corregir la antigua traducción latina Vetus Latina. Desde entonces, la Iglesia en Occidente reconoce una doble tradición bíblica: Su lista se compone de 73 libros, recibidos como sagrados y canónicos, en cuanto que inspirados por el Citas judias y cristianas Santo: Para determinar este canon, el Concilio se basó en el uso constante de la Iglesia. Para quien quiera hacerse una idea exacta de las relaciones entre la Iglesia cristiana y el pueblo judío, le es indispensable el estudio de dichas relaciones. Su comprensión ha variado con el tiempo. Citas judias y cristianas cristiana de las relaciones entre Antiguo y Nuevo Testamento. Afirmación de una relación recíproca. Al llamarlas " Antiguo Testamento ", la Iglesia cristiana no ha querido en modo alguno sugerir que las Escrituras del pueblo judío hubieran caducado y ahora se pudiera prescindir de ellas. Antiguo y Nuevo Testamento son inseparables. Su primera relación es precisamente ésta. Cuando, a principios del siglo II, Marción quiso rechazar el Antiguo Testamento, chocó con una completa oposición por parte de la Iglesia post-apostólica. Por otro lado, su rechazo del Antiguo Testamento conducía a Marción a rechazar gran parte del Nuevo: Pero la relación es recíproca: Relectura del Antiguo Testamento a la luz de Cristo. Sugieren la idea de un doble nivel de lectura: En el judaísmo, se estaba habituado a hacer ciertas relecturas. Lo específico en la relectura cristiana es que se hace, como acabamos de recordar, a la Citas judias y cristianas de Cristo. La nueva interpretación no anula el sentido original. Cuando habla de Citas judias y cristianas ceguera de los judíos en " la lectura del Antiguo Testamento " 2 Cor 3,14no quiere hablar de una completa incapacidad de lectura, sino de una incapacidad de relectura a la luz de Cristo. En el mundo helenístico el método era distinto. Alabanza HebreaLa exégesis cristiana se sirvió igualmente de él. Filón de Alejandría, formado en la cultura helenística, avanza en esta dirección. A veces desarrolla de modo genial el sentido original, pero otras veces, adopta una lectura alegórica que lo anula completamente. Con el tiempo, su exégesis fue rechazada por el judaísmo. Otro texto de Pablo practica la alegoría para interpretar un detalle de la Ley 1 Cor 9,9pero este método no es nunca adoptado por él como orientación de conjunto. Orígenes, por ejemplo, en el trozo de madera de que se sirvió Moisés para volver dulces las aguas amargas Ex 15, ve una alusión al madero de la cruz; en el cordón de hilo escarlata con el que Rahab hizo reconocer su casa Jos 2,18ve una alusión a la sangre del Salvador. Se aprovechaban todos los detalles susceptibles de aportar un punto de contacto entre el episodio veterotestamentario y las realidades cristianas. La interpretación se volvía arbitraria. No se duda de que la enseñanza propuesta tenía su valor, porque estaba animada por la fe y guiada por un conocimiento del conjunto de la Escritura leída dentro de la Tradición. Pero aquella enseñanza no estaba basada en el texto comentado. Retorno al sentido literal. La preferencia por el sentido literal, que comenzó en la Edad Media no ha dejado de confirmarse desde entonces. Pero se ha emprendido un proceso inverso: Hoy día existe el riesgo de caer en el exceso contrario, que consiste en negar globalmente, no sólo los excesos del método alegórico, sino toda la exégesis patrística y la misma idea de una lectura cristiana y cristológica de los textos del Antiguo Testamento. Unidad del designio de Dios y noción de cumplimiento. El presupuesto teológico de base es que el designio salvífico de Dios, que culmina en Cristo cf. Ef 1,es unitario, pero se ha realizado progresivamente a través del tiempo. El aspecto unitario y el aspecto gradual son igualmente importantes; asimismo, la continuidad sobre ciertos puntos y la discontinuidad sobre otros. Dios se revela, llama, confía misiones, promete, libera, hace alianza. Las primeras realizaciones, por provisorias e imperfectas que sean, dejan entrever algo de la plenitud definitiva. Eso es particularmente visible en ciertos grandes temas que se desarrollan a lo largo de toda la Biblia, del Génesis al Apocalipsis: El Éxodo, experiencia original de la fe de Israel cf. Dt 6,; 26,se convierte en modelo de ulteriores experiencias de salvación. La liberación del exilio babilonio y la perspectiva de una salvación escatológica son descritas como un nuevo Éxodo. La fe cristiana reconoce el cumplimiento en Cristo de las Escrituras y las esperanzas de Israel, pero no entiende el cumplimiento como la simple realización de lo que estaba escrito. Tal concepción sería reductora. Citas judias y cristianas realidad, en el misterio de Cristo crucificado y resucitado, el cumplimiento se realiza de modo imprevisible. Se puede incluso hablar a este respecto de una " nueva creación ". Debemos pues renunciar a la insistencia excesiva, característica de cierta apologética, sobre el valor de prueba atribuido al cumplimiento de las profecías. Pero la constatación de una discontinuidad entre ambos Testamentos y de una superación de las perspectivas antiguas no debe llevarnos a una espiritualización unilateral. Lo que ya se ha cumplido en Cristo debe cumplirse todavía en nosotros y en el mundo. Puede convertirse para nosotros cristianos en un poderoso estímulo para mantener viva la dimensión escatológica de nuestra fe. Nosotros como ellos vivimos en la espera. El Antiguo Testamento posee en sí mismo un inmenso valor como Palabra de Dios. Releerlos retrospectivamente, con ojos de cristiano, significa a la vez percibir el movimiento hacia Cristo Citas judias y cristianas la distancia con relación a él, la prefiguración y la diferencia. No sobrepone confusamente la Ley y el Evangelio, sino que distingue cuidadosamente las fases sucesivas de la historia de la revelación y de la salvación. Es una interpretación teológica, pero al mismo tiempo plenamente histórica. Lejos de excluir la exégesis histórico-crítica, la requiere. No se debe, pues, decir que el judío no ve lo que estaba anunciado en los textos, sino que el cristiano, a la luz de Cristo y en el Espíritu, descubre en los textos una plenitud de sentido que estaba escondida en él. La conmoción producida por la exterminación de los judíos la Shoah durante la Segunda Guerra Mundial ha conducido a todas las Iglesias a repensar completamente su relación con el judaísmo y, por consiguiente, su interpretación de la Biblia judía, el Antiguo Testamento. Cada una de esas dos lecturas es coherente con la visión de fe respectiva, de la que es producto y expresión. Son, por tanto, mutuamente irreductibles. Un Dios que habla a los hombres. El Dios de la Biblia es un Dios que entra en comunicación con los hombres y les habla. Bajo modalidades diversas, la Biblia describe la iniciativa tomada por Dios de comunicar con la humanidad por medio de la elección del pueblo de Israel. Dios hace oír su Palabra, sea directamente, sea sirviéndose de un portavoz. Después de la salida de Egipto, Dios se compromete con su pueblo en una alianza Citas judias y cristianas la que toma dos veces la iniciativa Ex 19 24; 32 En ese contexto, Moisés recibe de manos de Dios la Ley, designada a menudo como " palabras de Dios ", 47 que él debe transmitir al pueblo. A lo largo de la historia del pueblo, los profetas son conscientes de transmitir la palabra de Dios. Los relatos de vocaciones proféticas muestran cómo la palabra de Dios aparece, se impone con fuerza e invita a una respuesta. Profetas como Isaías, Jeremías o Ezequiel reconocen la palabra de Dios como un acontecimiento que ha marcado su vida. Aunque choca con resistencias por obra de la libertad humana, la palabra de Dios es eficaz: En el relato de la creación del mundo por Dios Gn 1se descubre que para Dios decir es hacer. Semana Santa: diferencias entre la Pascua judía y cristianaEl Nuevo Testamento prolonga y profundiza dicha perspectiva. El principio de la Carta a los Hebreos resume perfectamente el camino recorrido: A partir del exilio, la afirmación creyente tiende a convertirse en una afirmación monoteísta radical, que se expresa a través de frases como " los dioses no son nada " Is 45,14 o " no existe otro ". Para expresar la fe cristiana, Pablo no duda en desdoblar la afirmación de Dt 6,4 diciendo: Dios creador y providente. La Biblia se abre con estas palabras: Citas judias y cristianas tesis domina el texto de Gn 1,4a, y también la totalidad de la Escritura, que relata los actos del poder divino. En este texto inaugural, la afirmación de la bondad de la creación se repite siete veces: Con formulaciones diferentes y en contextos diversos, la afirmación de Citas judias y cristianas Dios es creador vuelve constantemente. Así, en el relato de la salida de Egipto, Dios tiene poder sobre el viento y el mar Ex 14, En la oración de Israel, Dios es confesado como " Aquel que ha hecho el cielo y la tierra ". En Is 40,55, aquella acción funda la esperanza Citas judias y cristianas una salvación futura. Dios, que crea el mundo con su Palabra Gn 1 y da al hombre un aliento de vida Gn 2,7es también el que muestra su solicitud por cada ser humano desde su concepción. La traducción latina de esta frase habla de creación ex nihilo" de la nada ". Un aspecto notable de este texto es que en él el recuerdo de la acción creadora de Dios funda la fe en la resurrección de los justos. Igual que en Rom 4, La fe en un Dios creador, victorioso de las fuerzas cósmicas y del mal, pasó a ser inseparable de la confianza en él como salvador del pueblo de Israel así como de cada individuo. En el Nuevo Testamento, la convicción de que todo lo que existe es obra de Dios proviene directamente del Antiguo Testamento. Parece tan arraigada que no necesita demostración. De todos modos, se observa en Mt 19,4 la referencia a Gn 1,27, que habla de la creación del hombre y de la mujer. Partiendo de la Biblia judía, que afirma que Dios lo ha creado todo por su palabra, por su verbo, 61 el prologo del Cuarto Evangelio proclama que " En el principio era el Verbo ", que " el Verbo era Dios " y que " todo existió por él " y que " sin él no se hizo nada de cuanto existe " Jn 1, El Verbo vino al mundo, pero el mundo no le reconoció Jn 1, Hablando otro lenguaje, el libro del Apocalipsis ofrece una perspectiva similar. En las cartas paulinas, el lugar de la creación es igualmente importante. Es conocido el razonamiento de Pablo en Rom 1, a propósito de los paganos. El apóstol afirma que " desde la creación del mundo, las perfecciones invisibles de Dios, su eterno poder y su divinidad, son visibles a la inteligencia por sus obras " y por eso los paganos son " inexcusables " de no haber dado gloria a Dios y de haber " servido a la criatura en vez de al Creador " Rom 1,25; cf. La criatura ha sido entregada " a la servidumbre de la corrupción " Rom 8, Pero por ello no se la puede Citas judias y cristianas como mala. En 1 Tim 4,4 se afirma que " todo lo que Dios ha creado es bueno y no se debe Citas judias y cristianas nada que se tome con acción de gracias ". El papel asignado por el Antiguo Testamento a la Sabiduría en el acto de crear es atribuido por el Nuevo Testamento a la persona de Cristo, Hijo de Dios. Como la del " Verbo " en el prólogo de Juan 1,3se trata de una mediación universal, expresada en griego por la preposición diaque encontramos también en He 1,2. Asociado al " Padre, de quien todo proviene " se encuentra " Jesucristo, por quien todo proviene " 1 Cor 8,6. Desarrollando este tema, el himno de Col 1, afirma que " todo fue creado en él " y que " todo ha sido creado por él y para él; él es antes que todas las cosas y todas tienen su consistencia en él Col 1, Es frecuente hablar, en una sola expresión, de " grandeza y miseria " de los seres humanos. Citas judias y cristianas En el Antiguo Testamento, no se encuentran estos dos términos para caracterizar la condición humana, pero encontramos expresiones correlativas: Estos capítulos orientan la lectura de toda la Biblia. A través de ellos se nos invita a reconocer los rasgos esenciales de nuestra situación y la tela de fondo de toda la historia de la salvación. Creados a imagen de Dios: La expresión puede tener su origen en la ideología real de las naciones que rodeaban a Israel, especialmente Egipto, donde el Faraón era considerado como imagen viva del dios, encargado del mantenimiento y la renovación del cosmos. Las palabras de Dios: Se ve al mismo tiempo que los humanos existen como hombres y Citas judias y cristianas y tienen como tarea la de servir a la vida. La estrecha conexión entre el hecho de ser creado a imagen de Dios y de tener autoridad sobre el mundo comporta varias consecuencias. En primer lugar, la aplicación universal de estas características excluye toda superioridad de un grupo o de un individuo humano sobre otro. Dios asigna su alimento a los hombres y a los animales Gn 1, La miseria humana encuentra su expresión bíblica ejemplar en la historia del primer pecado y de su castigo en el jardín del Edén. El relato de Gn 2,4b-3,24 completa el de Gn 1,4a, mostrando cómo la miseria se introduce en una creación que era " Citas judias y cristianas " 66 e incluso, una vez coronada con la creación del Citas judias y cristianas, " muy buena " Gn 1, Esta norma implica que servir a Dios y observar sus mandamientos es correlativo al poder de dominar la tierra 1, Al principio el hombre se dedica a cumplir los encargos de Dios, poniendo nombres a los animales 2,acogiendo luego a la mujer como don de Dios 2, La consecuencia es que procuran evitar una confrontación con Dios. Pero su intento de esconderse revela la locura del pecado, pues les deja en un lugar donde puede llegarles la voz de Dios 3,8. La pregunta con que Dios increpa al hombre: Por otro lado, el hombre pierde su tarea particular en el jardín del Edén, pero no la de trabajar 3, Ésta se orienta ahora hacia la " tierra " 3,23; cf. En otras palabras, Dios sigue dando una misión a la persona humana. Para " someter la tierra y dominarla " 1,28el hombre debe trabajar 3, Pero desde entonces, el " dolor " es el compañero inseparable de la mujer 3,16 y del hombre 3,17 ; la muerte es su destino 3, La relación entre el hombre y la mujer se ha deteriorado. La palabra " dolor " es asociada al embarazo y al parto 3,16así como a la fatiga física y mental ocasionada por el trabajo 3, La sentencia une ese " dolor " a la existencia sobre la " tierra ", que ha sido maldecida por su pecado 3, Lo mismo ocurre con la muerte: En Sa 2, la inmortalidad es asociada a la semejanza con Dios; " la muerte entró en el mundo por la envidia del diablo ". Así se establece un vínculo entre Gn 1 y Gn Como creada a imagen de Dios y encargada de cultivar la tierra, la pareja humana tiene el gran honor de ser llamada a completar la acción creadora de Dios cuidando de sus criaturas Sa 9, Negarse a escuchar la voz de Dios y preferir la de tal o cual criatura, procede de la libertad del ser humano; sufrir el dolor y la muerte es consecuencia de la opción tomada por aquellas personas. La " miseria " pasó a ser un aspecto universal de la condición humana, pero este aspecto es secundario y no destruye el aspecto de " grandeza ", querido por Dios en su proyecto creador. Los capítulos siguientes del Génesis muestran hasta qué punto el género humano puede hundirse en el pecado y la miseria: Toda carne había pervertido su conducta sobre la tierra " Gn 6,de suerte que Dios decretó el diluvio. Pero al menos un hombre, Noé, así como su familia, " caminaba con Dios " 6,9 y Dios le escogió para ser punto de partida de una nueva humanidad. El Antiguo Testamento muestra a continuación cómo este proyecto ha atravesado los siglos, alternando los momentos de miseria con los de grandeza. Dios no se ha resignado a dejar a su pueblo en la miseria. Siempre lo ha devuelto al camino de la verdadera grandeza, en beneficio de la humanidad entera. A esos rasgos fundamentales, conviene añadir que el Antiguo Testamento no desconoce los aspectos decepcionantes de la existencia humana cf. Qohélet ni el problema Citas judias y cristianas del sufrimiento de los inocentes cf. La antropología del Nuevo Testamento se basa en la del Antiguo. Da testimonio de la grandeza de la persona humana, creada a imagen de Dios Gn 1,y de su miseria, provocada por la innegable realidad del pecado, que hace del hombre una caricatura de sí mismo. Grandeza del ser humano. El ser humano, en efecto, es un ser espiritual, que " no vive sólo de pan, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios " Mt 4,4; Lc 4,4. Como imagen de Dios, la persona humana es atraída por él. Incluso los paganos son capaces de una gran fe. Como " apóstol de las naciones " Rom 11,13ha comprendido que todas los seres humanos son llamados por Dios a una gloria muy alta 1 Tes 2,12la de convertirse en hijos de Dios, 71 amados por él Rom 5,8miembros del cuerpo de Cristo 1 Cor 12,27llenos del Espíritu Santo 1 Cor 6, El tema de la creación del ser humano a imagen de Dios es recogido por Citas judias y cristianas de modos diversos. En 1 Cor 11,7, el apóstol lo aplica al hombre, " que es imagen y gloria de Dios ". Pero en otros textos, lo aplica a Cristo, " que es imagen de Dios ". Este parecido se nos da por Citas judias y cristianas contemplación de la gloria del Señor 2 Cor 3,18; 4,6. Miseria del ser humano. La situación miserable de la humanidad aparece Citas judias y cristianas varias maneras en el Nuevo Testamento: Los Evangelios muestran en distintas ocasiones un largo cortejo de enfermedades y achaques que afligen a una multitud de personas. La muerte golpea y hunde en la aflicción. Pero es sobre todo la miseria moral la que retiene la atención. Se ve que la humanidad se encuentra en una situación de pecado que provoca riesgos extremos. La predicación de Juan Bautista la hace resonar con fuerza en el desierto. Todas estas perversidades salen de dentro y contaminan al ser humano ". En ella no falta nada: La malicia humana se desencadenó contra " el Santo y el Justo " Hch 3,14 y lo dejó Citas judias y cristianas un estado horrible. El cuadro que pinta el apóstol de " toda la impiedad e injusticia de aquellos que retienen la verdad cautiva de la injusticia " es en verdad deprimente. La negativa a glorificar a Dios y darle gracias conduce a una ceguera completa y a las peores perversiones 1, Apoya su tesis en una larga serie de textos del Antiguo Testamento, que declaran que todos los hombres son pecadores 3, Esta intuición queda reforzada en Pablo por la convicción de que Cristo " murió por todos ": Si el pecado no hubiera sido universal, habría gente que no tendría necesidad de redención. La Ley no puso remedio al pecado, pues el hombre pecador, aunque reconozca que la Ley es buena y quiera observarla, se ve obligado a constatar: Y el pecado produce Citas judias y cristianas muerte, 82 lo cual provoca, por parte del hombre pecador, un grito de desesperación: Así manifiesta la necesidad urgente de la redención. El mal desencadena terribles calamidades. Babilonia se derrumba 18,2. Del cielo desciende " la ciudad santa, la Jerusalén nueva ", " morada de Dios con los hombres " 21, A la proliferación del mal se opone Citas judias y cristianas salvación que viene de Dios. Dios, libertador y salvador. Desde el principio de su historia, cuando la salida de EgiptoIsrael hizo la experiencia del señor como libertador y salvador: El paso milagroso a Citas judias y cristianas del mar se convirtió en uno de los temas principales de la alabanza de Dios. Hay que atender a la significación teológica de las fórmulas de que se sirve el Antiguo Testamento para expresar la intervención del Señor en aquel acontecimiento salvífico, fundamental para Israel: Dt 7,8 o haciendo valer un derecho de parentesco gaal: Cuando es oprimido por pueblos enemigos porque ha vuelto a ser infiel a Dios, Israel lo invoca y él le ayuda. El Señor suscita entonces un " juez " como " salvador ". En la triste Citas judias y cristianas del exiliodespués de la pérdida de la Tierra, el Segundo Isaíasprofeta cuyo nombre se ignora, tuvo que anunciar a los exiliados un mensaje Citas judias y cristianas oído: Yo lo he anunciado y he salvado " Is 43, Después del retorno de los exiliados, presentado como inminente por el Segundo Isaías y realizado al poco tiempo pero de forma poco espectacular, se abre camino la esperanza de una liberación escatológica: En bastantes salmos, la salvación toma un aspecto individual. Al verse atacado por la enfermedad o por planes hostiles, el israelita tiene la posibilidad de invocar al Señor para poder ser preservado de la muerte o de la opresión. Tiene confianza en la intervención Citas judias y cristianas de Dios Sl 55, En algunos textos, aparece la idea de una salvación después de la muerte. Job 19,25 se convierte en esperanza firme en un salmo: En Sl 73,24 el salmista dice de sí mismo: El Libro de Daniel y los escritos deuterocanónicos repiten el tema de la salvación y le añaden nuevos desarrollos. El Nuevo Testamento, en Citas judias y cristianas con el Antiguo, presenta a Dios como salvador. Desde el principio del Evangelio de Lucas, María enaltece a Dios, su " salvador " Lc 1,47 y Zacarías bendice " al Señor, el Dios de Israel, porque ha [ ] redimido a su pueblo " Lc 1,68 ; el tema de la salvación vuelve cuatro veces en el " Benedictus " 91 con sucesivas precisiones: Pablo proclama que el evangelio es " poder de Dios para la salvación de todo creyente " Rom 1, Constatamos que en los Evangelios, los Hechos de los Apóstoles y las Cartas paulinas no discutidas, el Nuevo Testamento es bastante discreto en cuanto al uso del título de salvador. Podía, pues, parecer ambiguo. Pero con el tiempo el riesgo de ambigüedad desapareció. Era otra clase de salvación la que él traía. La relación entre la salvación y el pueblo judío se hace objeto explícito de la reflexión teológica de Juan: La perspectiva es escatológica. La elección de Israel. Dios es libertador y salvador ante todo de un pequeño pueblo, situado junto a otros entre dos grandes imperios, porque ha escogido a este pueblo para sí, poniéndolo aparte, para que tenga una relación especial con él y una misión en el mundo. La idea de la elección Citas judias y cristianas fundamental para la comprensión del Antiguo Testamento y de toda la Biblia. La elección que el Señor había hecho de Israel se manifestó por la intervención divina para liberarle de Egipto y por el don de una tierra. El Deuteronomio niega expresamente que la elección divina haya sido motivada por la grandeza de Israel o su perfección moral: Como elegido por Dios, Israel ha sido llamado a ser un " pueblo santo " Dt 7,6; 14,2. La palabra " santo " qadôs expresa una situación que consiste negativamente en estar separado de lo profano y positivamente estar consagrado Citas judias y cristianas servicio de Dios. Al mismo tiempo se subraya la importancia de la respuesta de Israel a la iniciativa divina, que implica la necesidad de una conducta apropiada. En épocas confusas y tormentosas, cuando el futuro Citas judias y cristianas cerrado para los israelitas, la certeza de ser el pueblo escogido por Dios mantuvo su esperanza en la misericordia de Dios y en la fidelidad a sus promesas. Durante el exilio, el Segundo Isaías vuelve al tema de la elección para consolar a los exiliados, que tenían la impresión de haber sido abandonados por Dios Is 49, La ejecución del juicio de Dios no había puesto fin a la elección de Israel: Esos textos muestran claramente que la elección, base de su esperanza, comportaba una responsabilidad: Esta interpretación de la elección es típica de la Biblia en su conjunto. En su doctrina de la elección de Israel, el Deuteronomio, como hemos dicho, pone el acento en la iniciativa divina, pero también en el aspecto exigente de la relación entre Dios y su pueblo. La fe en la elección podría, de todos modos, degradarse en forma de orgulloso sentimiento de superioridad. Los profetas se preocuparon por luchar contra esa desviación. Pero esta relación lleva consigo exigencias morales específicas. Por el hecho de ser pueblo de Dios, Israel debe vivir como pueblo de Dios. Originalmente, se trataba de una fiesta agrícola de ofrenda de Citas judias y cristianas primicias de las cosechas a Yahvéh. Es cierto que el cristianismo no es judaísmo y que no es necesario ser judío para ser cristiano; sin embargo, el cristianismo surgió históricamente del judaísmo y por eso conocer nuestras raíces nos permite una mejor comprensión de nuestra comunidad de fe. Citas judias y cristianas el Espíritu Santo descienda sobre los apóstoles durante la fiesta judía de Pentecostés significa que los cristianos tenemos otra ley: Este Espíritu es el que conduce la Iglesia y que produce su unidad. Hay que recordar que unidad no es sinónimo de uniformidad, le pese a Citas judias y cristianas le pese. Los creyentes no somos ni debemos ser producidos en serie. La unidad es la armonía en la diversidad legítima, tal como las cuerdas de un arpa o de una guitarra que, siendo distintas, pueden producir hermosas melodías. El Espíritu por su mismo nombre —que significa también viento, soplo- nos saca de nuestras patrias imaginarias para lanzarnos a un porvenir insospechado; desestructura Citas judias y cristianas pseudoseguridades, indica la revolución de la historia y nos trae el futuro de Dios. This entry was posted on 20 abril at 9: You can follow any responses to this entry through the RSS 2. You can leave a responseor trackback from your own site. 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Hola buenas tengo un amplificador de w de coche y quisiera weebly Se me ha estropeado la radio de un coche que tengo para trastear por el feo) pero conectar los altavoces del coche a una conexión tipo mini-jack, Si son unos buenos altavoces, para amplificador, entonces el movil no. En caso de conectar la resistencia de 8ohm en paralelo claramente se queda el conjunto en 4 ohm. Cómo instalar un amplificador en el equipo de car audio de un cochePero que pasaría con la potencia? Pero en mono, no en estéreo. Estoy hablando de un solo canal, el izquierdo por poner uno, no le encuentro sentido a lo de mono - stereo. No veo la relación en conectar una resistencia a cada altavoz para bajar impedancias y que la señal se transforme en mono, no lo entiendo! Si, muchas gracias, se como repercute la impedancia al amplificador pero es curioso la diferencia entre impedancia y conectar el amplificador a los altavoces del coche, gracias por aclararme esto. Con razón había visto que la impedancia de un altavoz de 4ohm podía bajar a 3ohm y cosas así, es en función de la frecuencia, muy bien. Originalmente Escrito por Festas. Si el altavoz es de 4 ohm no baja de 4 ohm, si es de 2ohm, no baja de 2 ohm, etc. Lo que quiero decir es que si ganariamos en cuanto a calidad de sonido, brillo,timbrica. Por poner un ejemplo, dos modelos de rockford fosgate de la serie P2uno simple bobina 4 ohm y otro igual pero doble bobina de 4 ohm. Originalmente Escrito por carfersan. Moiquintanillas Ver perfil Ver mensajes del foro Mensaje privado. No habria problema, tendrias que poner un minijack conectado al movil y el otro lado, cortarias el cable, lo conectarias a los altavoces. Normalmente los cables de los altavoces usan cable paralelo rojo-negro, no lo s vayas a confundir con el, normalmente, cable rojo que suele llevar los 12v de la bateria a la radio. Se conectan directamente a la batería?? S2 y muchas gracias PD: De donde puedo obtenerla. Para preguntar lo de la ficha de conexión. Los altavoces no tienen alimentacion. La ficha de conexion es la que ves en la foto que te puse en el link, su nombre real es clema http: El minijack tendra 4 hilos, 2 positivos y 2 negativos, seguramente el positivo de cada canal venga rodeado de un hilo de cobre que sera el negativo de ese canal. Revisa el manual del usuario para determinar la potencia de los parlantes. Ten en cuenta la cantidad de energía eléctrica que puede manejar el sistema actual. La cantidad de vatiaje no necesariamente determina la potencia de audio del auto. Elige el tipo de amplificador. Estos amplificadores son considerados de baja calidad y no son adecuados para los autos. La mayoría de los amplificadores de audio para autos son de este tipo debido a su eficacia y tamaño compacto. En volumen bajo, estos amplificadores mantienen un voltaje igualmente bajo. Elige la ubicación en la que quieres colocar el amplificador dentro de tu auto. El amplificador debe ubicarse por lo menos a unos 90 cm 3 pies de distancia del receptor para así eliminar la distorsión producida desde el sistema eléctrico del vehículo. Utiliza arandelas de goma alrededor de los tornillos de montaje a fin de aislar la estructura, o pon el amplificador en una tabla de madera y luego fíjalo al auto. Un amplificador produce calor, el cual absorbe e irradia su disipador, por eso hay que mantener algunos centímetros de espacio libre a su alrededor con la finalidad de permitir la disipación del calor. Si vas a colocar el amplificador en la pared de tu auto, mantén la ubicación de las aletas del disipador en posición vertical. También necesitas suficiente espacio para ajustar los controles de ganancia, cruzado, acentuación de graves, etc. Desconecta el polo negativo de la batería del auto. Si sufres una descarga conectar el amplificador a los altavoces del coche accidental, el calor producido puede derretir las joyas sobre tu piel. Perfora un agujero en la pared cortafuegos de tu auto para pasar el cable de alimentación del amplificador. Conecta el cable de alimentación del amplificador desde la ranura positiva hacia el terminal positivo correspondiente en la batería. Como Instalar Altavoces de Casa en el CocheUtiliza una arandela de goma para que el cable no entre en fricción, sino podría ocasionarse un incendio. Conecta el cable de alimentación en el terminal positivo de la batería. Retira la tuerca del terminal. |